道教有三不问
时间：2018-07-13
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来源：武当山道教养生网
一不问寿，二不言俗事，三不拉家常籍贯。
因为自古以来佛道各有讲究，佛家言名不言姓，道家言姓不言寿，故有“佛不言姓，道不言寿”之说。道教出家道士下穿云鞋白袜，上着青蓝道袍，满发大领是继承了大汉民族汉唐之遗风；佛家禅宗弟子皆姓释，道教出家弟子仅改名号不改姓，与佛家相反。道家本来是看淡生死，修行的目的是求得解脱，超脱生死，认为生与死仅是生命在瞬间的转换，小小的轮回。修道者不在乎年纪的大小，故忌问寿。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，令人智昏，故出家以求清静，若再问俗家六亲锁事，重提烦恼，犯了出家人的忌讳。世俗之人一见面就问：“你多大年纪了？结婚了吗？出家父母同意吗？家里还有什么人？”等，一听是老乡就赶紧套近乎，称兄道弟而道俗不分。
二、道院最讲清静，忌讳喧哗妄为，道观乃十方修真之士；聚会之地，地秀物灵，仙气浓郁，羽士出入，仙圣来往，道范宣行；众生闻经悟道，故以清静、虔诚、淡泊为心志而出入道观，不可妄为喧哗。凡是道院设置之钟鼓锣铃诸般法器，各有妙用；尤其是大钟大鼓乃壮大道观之威仪，增强道观之气势，感召百灵；敲打念唱，自有法度，动静行为很有讲究。如若，非其时敲击诸般法器，打破清静，惊扰微灵，阴阳之气紊乱，致使鬼神不安，人事不和，魔障四起，是非丛生；击打之人身负罪过，亦难逃灾厄之困，因而道院非常重视，凡是常住道士还是游人香客，以清静心入观，用恭敬心面圣，文明游览，以祈家安人和，四时顺遂，诸事和谐。
三、道教三宝
什么叫做三宝？这在道教有三层含义：（1）称道、经、师为三宝。所谓“道宝”是指太上三清之尊；所谓“经宝”是指三洞四辅真经也；所谓“师宝”是指十方得道神仙。（2）道教开山祖师老子以道家思想讲：“一曰“慈”二曰“俭”三曰“不敢为天下先”这是精神领域的三宝。（3）道教修炼大道的修炼家认为：“精、气、神为人身三宝。”
道言 仙语
老子曰：“道、可道，非常道，名、可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。故，常无欲以观其妙，常有欲以观其窍，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”
老子曰：“善者不辨，辨者不善，知者不言，言者不知，信言不美，美言不信。”
老子曰：“知人者‘智’，自知者‘明’，胜人者有力，自胜者强。”
老子曰:“兵佳者，不祥之器，物或恶之，故：有道者不处……兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
老子曰:“曲则全，枉则直，窊则盈，弊则新，少则得，多则惑。”
老子曰:“希言自然”。
老子曰:“ 者不立，跨者不行，自见者不明，
自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其於道也曰：馀食赘行。物或恶之，故有道者不处。”
太上曰：“吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶、 视恶、行恶，一日有有三恶，三年天必降之祸；夫心起善念，善虽未为，吉神已相随，或心生恶念，恶虽未为，凶神已相跟随，善恶之报如影随行。”
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
庄子 ——《人世间》
“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。”
庄子 ——《秋 水》
“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹”。
庄子 ——《齐物论》
“贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不为者，事也；粗而不可不陈者，法也； 远而不可不居者，义也；亲而不可不广者，仁也；节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不为者，天也。”
庄子——《在 宥》
“无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯修；浮生事，苦海舟，飘来荡去不自由；无边无岸难收救，常在鱼龙险处游，早回头，是岸口，莫待风波坏了舟。”
张三丰——《无根树》
此身不向今生渡，更向何时渡此身！
——吕洞宾
（一）不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫；百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮；只贪利禄求荣显，不觉形容喑瘁枯；试问堆金等山岳，无常买得不来无。
（二）人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知；昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸；妻财抛下非君有，罪业将行难自欺；大药不求争得遇，遇之不练是痴遇。
张伯端——《悟真篇》
因为自古以来佛道各有讲究，佛家言名不言姓，道家言姓不言寿，故有“佛不言姓，道不言寿”之说。道教出家道士下穿云鞋白袜，上着青蓝道袍，满发大领是继承了大汉民族汉唐之遗风；佛家禅宗弟子皆姓释，道教出家弟子仅改名号不改姓，与佛家相反。道家本来是看淡生死，修行的目的是求得解脱，超脱生死，认为生与死仅是生命在瞬间的转换，小小的轮回。修道者不在乎年纪的大小，故忌问寿。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，令人智昏，故出家以求清静，若再问俗家六亲锁事，重提烦恼，犯了出家人的忌讳。世俗之人一见面就问：“你多大年纪了？结婚了吗？出家父母同意吗？家里还有什么人？”等，一听是老乡就赶紧套近乎，称兄道弟而道俗不分。
二、道院最讲清静，忌讳喧哗妄为，道观乃十方修真之士；聚会之地，地秀物灵，仙气浓郁，羽士出入，仙圣来往，道范宣行；众生闻经悟道，故以清静、虔诚、淡泊为心志而出入道观，不可妄为喧哗。凡是道院设置之钟鼓锣铃诸般法器，各有妙用；尤其是大钟大鼓乃壮大道观之威仪，增强道观之气势，感召百灵；敲打念唱，自有法度，动静行为很有讲究。如若，非其时敲击诸般法器，打破清静，惊扰微灵，阴阳之气紊乱，致使鬼神不安，人事不和，魔障四起，是非丛生；击打之人身负罪过，亦难逃灾厄之困，因而道院非常重视，凡是常住道士还是游人香客，以清静心入观，用恭敬心面圣，文明游览，以祈家安人和，四时顺遂，诸事和谐。
三、道教三宝
什么叫做三宝？这在道教有三层含义：（1）称道、经、师为三宝。所谓“道宝”是指太上三清之尊；所谓“经宝”是指三洞四辅真经也；所谓“师宝”是指十方得道神仙。（2）道教开山祖师老子以道家思想讲：“一曰“慈”二曰“俭”三曰“不敢为天下先”这是精神领域的三宝。（3）道教修炼大道的修炼家认为：“精、气、神为人身三宝。”
道言 仙语
老子曰：“道、可道，非常道，名、可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。故，常无欲以观其妙，常有欲以观其窍，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”
老子曰：“善者不辨，辨者不善，知者不言，言者不知，信言不美，美言不信。”
老子曰：“知人者‘智’，自知者‘明’，胜人者有力，自胜者强。”
老子曰:“兵佳者，不祥之器，物或恶之，故：有道者不处……兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
老子曰:“曲则全，枉则直，窊则盈，弊则新，少则得，多则惑。”
老子曰:“希言自然”。
老子曰:“ 者不立，跨者不行，自见者不明，
自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其於道也曰：馀食赘行。物或恶之，故有道者不处。”
太上曰：“吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶、 视恶、行恶，一日有有三恶，三年天必降之祸；夫心起善念，善虽未为，吉神已相随，或心生恶念，恶虽未为，凶神已相跟随，善恶之报如影随行。”
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
庄子 ——《人世间》
“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。”
庄子 ——《秋 水》
“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹”。
庄子 ——《齐物论》
“贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不为者，事也；粗而不可不陈者，法也； 远而不可不居者，义也；亲而不可不广者，仁也；节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不为者，天也。”
庄子——《在 宥》
“无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯修；浮生事，苦海舟，飘来荡去不自由；无边无岸难收救，常在鱼龙险处游，早回头，是岸口，莫待风波坏了舟。”
张三丰——《无根树》
此身不向今生渡，更向何时渡此身！
——吕洞宾
（一）不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫；百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮；只贪利禄求荣显，不觉形容喑瘁枯；试问堆金等山岳，无常买得不来无。
（二）人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知；昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸；妻财抛下非君有，罪业将行难自欺；大药不求争得遇，遇之不练是痴遇。
张伯端——《悟真篇》
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